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岳飞手书《前后出师表》前前后后

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    发表于 2019-4-12 19:46:56 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2019-4-15 22:25 编辑


      岳飞手书《前后出师表》前前后后
      
      2019年3月,人文武汉学会赴南阳交流,学会副会长田联申此行有着更多的收获和意义,一则在南阳实验中学(宛南书院故址)“学以致用”讲堂,意外的得知这间讲堂抗战时期曾是南阳警备司令部所在地,而田联申大伯田镇南,1938年台儿庄战役后,任第二集团军副总司令时代理过南阳警备司令。其祖父田作霖1912年曾任南阳镇守使。百余年间,田氏三代都曾驻足过宛南书院总讲堂那同一个屋檐下,岂非天意。二则,在南阳武侯祠见到了全国也不过几方的岳飞手书武侯前后出师表碑刻,而祖父田作霖就曾在南阳刻勒过一方,运回家乡项城,现为国家二级文物。我由衷为田老师夷悦,遗憾去年我赴南阳未到宛南书院,今次又未参加活动。但见过南阳、杭州、济南、成都几处刻石,特拟一小文贺之。
      
      《前出师表》是三国时期诸葛亮进军汉中北伐中原前,向蜀后主刘禅上的书表。《后出师表》主要是对刘禅的进言和叮嘱,并叙述受到刘备的知遇之恩。南宋绍兴八年(1138年),岳飞夜宿南阳武侯祠,秉烛夜读《出师表》,情之所至挥毫草就此卷。他在“跋”中写道:“绍兴戊午秋八月望前,过南阳,谒武侯祠,遇雨,遂宿于祠内。更深秉烛,细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表,不觉泪下如雨。是夜,竟不成眠,坐以待旦。道士献茶毕,出纸索字,挥涕走笔,不计工拙,稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”岳飞是南宋抗金名将,他在保卫南宋、收复失地的战场上尽显叱咤风云的英雄气概。前后《出师表》挥洒淋漓,气势沛然。卷初字较严整,后则走笔如飞,笔断意连,远视如行云流水,近看似战马奔腾.其左顾右盼,前呼后应,一气呵成,为千古传世佳作。
      
      岳飞此卷一直为慧直道士珍藏。墨本在明初曾经朱元璋过目,并题御书 “纯正不曲”“书如其人”二方,均钤“洪武御书”的印玺;后被太原晋王府(朱钟铉,明太祖朱元璋曾孙,1441年(明正统六年)嗣封晋王,好博古。后令世子奇源将旧藏墨迹摹刻集成巨册《宝贤堂集古法帖》)收藏;明末李自成义军攻进太原流落民间,被河南商丘宋荦(宋荦( 163 4一 17 1 3 ), 吏部尚书, 富收藏)相传三代。清乾隆、嘉庆年间,被徐州铜山杨映权有缘得到墨本并刻石。杨映权去世后,杨氏后裔为救家乡水灾不得已将墨本抵押,因无力赎回导致墨本与刻石分离。墨本在同治年间为袁世凯的叔父袁保恒(号筱坞)关中督饷时所得,最终不知其下落。袁保恒于光绪六年(1880年)补书跋文,谈及收藏过程谓:道光咸丰年间,袁氏曾五过汤阴,瞻拜岳飞遗像,最后一次过汤阴时得见岳飞手书出师表墨迹,疑为伪作,但因上有诸前辈题跋,不敢妄非。后得岳飞石刻二表真迹,与汤阴所见手迹迥殊,“英风浩气,轶群绝伦,非忠武天人不能为”,但仍以未见岳飞原碑墨迹为憾。后袁氏迁任关中,听旧仆说在毫州以六十缗得岳王墨宝,与袁收藏拓本相同,袁氏不信。后河北崔季芬将军来访,谈及此事,崔云:岳王墨宝流传有绪,曾亲见,原为宋氏三代祖传,后为铜山杨氏所得,曾刻石拓本,但多不示人。咸丰初,杨家缺钱,以重金典于毫州当铺,当铺迁移时要求杨家赎回,杨家力不能赎,因此被商家买去不知去向。毫州的岳王墨宝,必是杨家所失之真迹。袁遂与崔同赴毫州,以重金从旧仆家赎取,打开观看,“数百年如新,令人不敢逼视,其挥洒纵横,又如快马入阵,后人岂能伪造。”但可惜的是,袁氏在重新装裱时,遗弃了黄公望、刘青田的跋语,理由是:“卷尾黄子之、刘青田诸跋不知为何人易以奴书充之,重加一装潢、撤去后跋。”《续修陕西省通志》记载岳鄂王此书, 袁文城(保恒)于西安摹勒后, 一时风行海内。士大夫仰王若天人,故爱王之字如异宝,皆欲家置一册以为快,而不可多得。 由此可见各地石刻大多应出自袁拓本或刻石的传拓。靖江岳庙、襄阳隆中等地多为现代传刻,故不累述。
      
      岳飞书诸葛亮《出师表》的真伪曾有人提出质疑,据欧阳辅《集古求真》考定为白麟所伪托。白麟,《明史》无传,从一些散乱的记载来看,当属明成化、弘治年间的人,生活贫困,字写得不错,曾临摹过苏东坡的《醉翁亭记》手迹出售谋利。有学者认定绍兴八月,岳飞已奉命离开鄂州前往临安途中,无分身术出现于南阳。另不避宋钦宗赵桓的“桓”字御讳。还有岳飞书法师承苏轼,手书二表风格与苏体相去甚远。但也有学者不以为然,不否认白麟曾临摹过岳飞真迹,袁保恒不是见过其他二表墨迹疑为伪作吗?苏轼也“忽作颠张醉素”,草书系匆匆行文,非政府公文与书籍,避讳未必严格,手书二表,和原文尚有三处漏字,失误也不可免。“望”,按中国农历指的是当月15日,15号之前都可以称“望前”,与“臣已择今月十二日起发,于江、池州(赴)行在奏事”不矛盾。且岳飞手书二表字迹与其手书唐李华《吊古战场》文字迹极为相似。2009年春节前,江都收藏家杭从明从贵州贵定县张姓老教师手中购得岳飞的“真迹”《前出师表》四条屏,藏品首屏两枚方印,“明昌御览”和“内府之宝”均为篆体。由此可见四条屏曾被金章宗收藏过,明昌是公元1190年登基改元的金章宗年号。字体与岳飞二表碑拓字迹相同。书字棉麻纸张经中国历史博物馆专家碳化测定后认定属宋代,字迹因无岳飞真迹可供对比无法确定。2011年2月间,在扬州字画市场又发现岳飞以东汉耿弇将军的事迹自勉的书法条屏,经从纸张碳化程度、多枚印章沉垢程度以及书写时的流利程度方面签定,认定属岳飞真迹。也和岳飞手书二表字迹相似,为岳飞手书二表的真实性提供了佐证材料。
      
      岳飞手书《诸葛亮<前、后出师表>》的产生过程及历史传承过程线索清晰,刻碑过程亦有明确的碑文记载。下面将全国几处著名岳飞手书《诸葛亮<前、后出师表>》作个简单介绍:




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    发表于 2019-4-14 11:38:01 来源:无极3娱乐社区 | 只看该作者
    抗日,继承了岳飞精神。汉奸,继承了秦桧精神。
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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:48:52 | 只看该作者
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2019-4-12 20:15 编辑

    1、徐州博物馆“湖山杨氏石刻”。原收藏于徐州东南45里的湖山(现安徽宿县)杨氏帖园内。杨映权,清中期铜山人,世居湖山(,为当地望族。曾任山西绛州知州、宁武府知府等。1818年丁忧返籍,收集有岳飞书《出师表》,欧阳询、虞世南所书《阴符经》、《道德经》等墨本。又有苏轼《楚颂帖》,前后《赤壁赋》等帖。1819年聘请金石良匠刘永清、郭成恩、高龙川、高龙渊将这批书帖摹勒成石共八十二方,历时十二年。其中《出师表》石刻二十六方,杨映权将碑刻嵌于自家花园的东西长廊之中,长达数十丈,取名为“帖园”。其后杨氏家境衰败,墨本与碑刻分离,杨映权后裔将刻石倍加珍视,轻易不肯示人。“七·七”事变后拆下埋藏保护,1951年,杨氏后裔杨光欣等将这批碑刻全部捐献给国家,1953年嵌于云龙山兴化寺放鹤亭碑廊。1979年迁徐州博物馆东侧碑园,回廊的南壁镶嵌着就是岳飞书前后《出师表》石刻。原有元代黄公望的23行隶书跋文,迁置时被遗漏,仍存于云龙山碑廊南段最北端的上部。为国内相同题材存世最早,国内现存的其余几处都直接或间接源于湖山杨氏墨本或石刻。

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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:49:19 | 只看该作者
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2019-4-12 20:17 编辑

    2、南阳武候祠大殿左侧碑廊陈列着岳飞手书《前后出师表》,由21块石碑组成。石刻后面有光绪二年(1876)任恺的跋语“岳少保书出师二表,曩见其摺本,知道出南阳,宿武侯祠,为道人所书者。度是碑必在南阳地。岁丁卯(1867),来宰是邑,谒侯祠,寻碑不可得。时勤延访, 知碑在江南之彭城。会壬申(1872), 典守宛南, 复加物色, 于今甫得之。书法之健拨雄伟, 尤见忠武郁勃之气流露于笔端。夫以少保之勋业,固与武侯后先辉映, 同为千古传人,岂必其文 其书以传耶,而其文其书亦自有不可磨灭者。谨命匠人摹勒于石,籍以点缀草庐云尔。”任恺,甘肃宁夏(今宁夏),同治五年(1866)任南阳县知县。转任汝州知州,后升为南阳知府。南阳石刻应来自徐州湖山杨氏袁保恒拓本。

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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:49:48 | 只看该作者
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2019-4-12 20:18 编辑

    3、岳飞故乡河南汤阴岳飞庙寝殿四周的墙壁上,嵌着37块青石组成的岳飞手书《出师表》石刻。同治庚午年(1870年)岳庙奉祀生岳永昌从袁保恒处借得墨宝刻勒一份置庙中供奉,欲刻石未成1872年,武昌王家壁(光緒武昌縣志稿作者鄂州名士)为待刻碑石著跋文谓:两大贤之精神,结聚此二卷中,千载如见其人也。光绪六年(1880年),汤阴知县杨钦琦在吴江绅士熊明经的帮助下,历时两年终于成碑,此为河南汤阴岳飞庙刻石来历。

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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:51:07 | 只看该作者
    4、河南周口淮阳太昊陵里,有一座岳飞观。岳飞曾三次率兵平复淮阳,因此建观以志纪念。岳飞观为明代建筑,是太昊陵内仅存的古建筑。殿西侧墙上有岳飞手书《出师表》石刻37方。原在端敏袁公祠即袁甲三祠院内西墙所嵌,解放后祠堂被拆除镶嵌在此。









      附袁甲三祠堂遗址,田作霖田氏宗祠石刻跋记载:“此帧为袁文诚公督饷关中所得,幕僚武进管晏双钩副本命工刊石廿四方,树之吾郡袁端敏公祠壁”。光绪元年 (1 8 7 5年 ) 袁氏在西安将所得墨本刻之于石,运回项城, 所藏墨本, 亦不知去向。袁公祠是同治年间为漕运总督袁甲三而建,大门上有匾“端敏袁公祠”。袁甲三子袁保恒精选杨凝式书“韭花帖”、岳飞书前后出师表,刻制石碑立在袁公祠中。今袁公祠仅存殿堂3楹,在淮阳县公安局旧址院内。
      
      袁保恒
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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:51:57 | 只看该作者
      5、重庆云阳张飞庙助风阁旁《出师表》展室,陈列着21块岳飞书前后《出师表》长卷石刻。清光绪二十九年,云阳才子、学部主事彭聚星回乡探亲,和张飞庙主持瘦梅上人一见如故。时张飞庙正聘请雕刻大师何今雨、姚仁寿在庙中篆刻书画作品,于是就将自己收集的金石书画作品交给瘦梅上人篆刻制作。《出师表》是彭将袁筱坞秦中石刻拓本善本和他在开封寻得的另一份精拓本互校以后,由书画名家张仲雅勾勒上石,何今雨历时一年零五个月而成。何金雨在完成《出师表》镌刻后与世长辞,葬在了老张飞庙后的飞凤山上。


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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:52:38 | 只看该作者
      6、陕西省岐山五丈塬是诸葛亮南征北战最后一个战场。唐初便在此立庙。五丈塬武侯祠内献殿两壁嵌有岳飞书诸葛亮前后出师表卧碑四十方。岳飞自跋后附刻左宗棠、袁保恒、方玉润、胡鸿宾四人亲笔跋语,从中得知,光绪初袁在西安以墨本刻石,拓纸流传。光绪四年,岐令胡鸿宾索取袁刻拓本勾勒上石,西安拜石斋胡锡龄监工、富平樊登澐敬镌。








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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:53:17 | 只看该作者

      7、济南大明湖遐园西廊南壁上,嵌有42方岳飞手书诸葛亮《前后出师表》的石刻,后有清同治十年左宗棠的评语:"断非赝书无疑。"这些石刻由清末济南名士杨鹤年将收藏的拓珍本翻刻。他从南山选购石料,到泰安选聘刻碑高手来家,费时三年放于后院北屋,不久病逝。后其子杨明漪将其砌于后院墙壁上,并筑游廊遮护。解放后,杨明漪后人经市政协委员秦文炳介绍,于1956年捐给国家,移砌于遐园内。这方刻石也应出自袁保恒拓本。






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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:53:45 | 只看该作者
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2019-4-15 00:33 编辑

      8、河南省项城市博物馆(袁世凯行宫)过厅南端碑廊有22块刻石组成的前、后《出师表》。后附田作霖楷跋“因於文诚公家借得墨本与拓本印证,即仿其意亦钩勒上石嵌之宗祠壁”。民国初,项城人田作霖任南阳镇守使,欲在故乡王明口乡田老家村建岳飞庙。他从袁家借墨本,在南阳勒石(双钧吴良德,铁笔马应选),1919年用牛车运至家中,因建庙未果,遂嵌于田氏宗祠壁间。1979年宗祠毁于雨。县文化局将整套石刻运回县文化馆。1982年迁至碑廊内。1984年移交新成立的县博物馆。






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     楼主| 发表于 2019-4-12 19:54:17 | 只看该作者
      9、陕西咸阳市三原城隍庙东西碑廊岳飞所书的前后《出师表》。河南督军胡景翼驻扎涉县时,和表弟涉县县长侯洪畴等上山打猎,到一前清贡生家躲雨。主人爱收藏,将多年前偶得并掩埋的20多块岳飞手书出师表石刻出让。胡将石刻拉回娘舅家,当地望族三原北城侯家前院保存,直到解放后。胡为感谢鼎力支持他的知己好友,所部师长三原刘润民。多次表示把此赠送给酷爱收藏的刘先生。1950年,侯洪畴侄子省三中生物教师侯文博咨询刘润民后,和侯洪畴商议,代刘润民把“岳飞出师表”捐献给当时的三原县博物馆并安放于此。石刻之中有王家壁、袁筱坞跋,无疑出自袁保恒本。
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